Non c’è vizio più odioso davanti a Dio, perché nessun vizio più di questo gli nega la gloria che gli è dovuta, attribuendo alla natura ciò che a Lui solo appartiene.
Ecco perché Egli stesso ha dichiarato che resisterà sempre ai superbi e darà le sue grazie, i suoi doni agli umili (cf Gc 4,6).
A persuaderci meglio dell’indole maligna di questo vizio gioverà considerare i peccati che ne derivano.
La superbia è madre di ogni peccato, perché tutti i peccati contengono, in fondo, una rivolta contro Dio.
1) Figlia primogenita della superbia è la vanagloria, cioè il desiderio eccessivo di essere onorati da tutti, il quale ci porta a fare il bene per il solo fine di essere conosciuti, stimati e lodati, a compiacerci delle lodi altrui. Il vanaglorioso, quando fa qualche cosa, ha il prurito sempre di farsi notare, di parlare di sé, di vantare le sue qualità, non già a scopo di dare edificazione, il che non è male, anzi in certi casi doveroso, ma unicamente di dar nell’occhio e farsi lodare. Vizio, questo, condannato da Gesù Cristo nei farisei, dei quali diceva che tutto operavano per ostentazione, per farsi ammirare (cf Mt 23,5).
2) Altra figlia della superbia è l’ipocrisia. Poiché il superbo aspira ad esser creduto ciò che non è, così ricorre a tutte le doppiezze e simulazioni, fingendo virtù, onestà, devozione anche, per essere apprezzato, mascherando con certe esteriorità i mali all’interno, i disordini morali che lo contaminano, e coprendosi con la pelle d’agnello, mentre dentro è un lupo rapace. Altro vizio condannato da Gesù Cristo nei farisei del suo tempo, che egli perciò classificava col titolo di sepolcri imbiancati, belli al di fuori, ma dentro pieni di sudiciume e di putredine (cf Mt 23,27).
3) Terza figlia della superbia è l’ambizione. L’ambizione è la smania delle dignità, delle distinzioni, degli onori. Il superbo, avendo una grande opinione di sé, diventa naturalmente smanioso di elevarsi, di crescere sempre più in alto per poter figurare, per potersi distinguere dagli altri. Da ciò hanno origine soprusi e ingiustizie di ogni genere per potersi spingere avanti in qualunque modo e con qualunque mezzo.
4) Altra figlia della superbia è la presunzione. Chi è superbo è presuntuoso, confida temerariamente in se stesso e nelle proprie forze, si crede abile a tutto, e intraprende con la massima leggerezza uffici superiori alla propria capacità; ne deriva di conseguenza il disimpegno nel proprio dovere, con danno privato e pubblico, e con pregiudizio della propria coscienza.
5) Altra figlia della superbia è il disprezzo ingiurioso degli altri. Quanto più uno mira ad innalzare se stesso, tanto più cerca di schiacciare gli altri, di screditare gli altri, con insinuazioni maligne, con detrazioni, calunnie, ecc. La parabola del fariseo del Vangelo lo mostra chiaro.
6) Figlia della superbia è anche l’ostinazione, per cui non si vuole mai sottomettere la propria opinione all’opinione altrui e, peggio, non si vuol sottostare all’autorità di chi comanda. Il superbo, presumendo di saperne più degli altri, non soffre di essere contraddetto: quindi, a torto o a ragione, non vuole mai arrendersi a confessare il proprio errore. Da ciò ne derivano gli alterchi, le contese, le divisioni, le liti, tutte le eresie, gli scismi, le apostasie che amareggiarono in ogni tempo e amareggiano la Chiesa. Il superbo, inoltre, è ribelle a qualunque autorità e crede debolezza e viltà sottostare a chi è superiore: da ciò ha origine lo spirito di insubordinazione, di ribellione, che solleva i figli contro i genitori, gli inferiori contro i superiori, generando disordini e danni incalcolabili nelle famiglie e nella società.
7) Infine, figlie della superbia sono le collere, i risentimenti, le vendette, le risse, le ingiurie e mille altre colpe che non si finirebbe mai di enumerare.

Padre Francesco Pio M. Pompa, FI

Il prete, comunemente chiamato sacerdote, è, dopo il vescovo, il rappresentante di Gesù Cristo in terra. I suoi poteri sono grandi e importanti. Prima di tutto egli ha poteri sul Corpo Mistico di Cristo, che è la Chiesa, e, soprattutto, ha poteri sul Corpo reale di Cristo, la Santissima Eucaristia.
Il primo grande potere che il sacerdote esercita nella Chiesa è quello di rimettere i peccati e di ridonare la Grazia di Dio. Questo potere lo esercita amministrando i sacramenti del Battesimo e della Riconciliazione.

Un giorno, degli eretici presentarono a san Francesco un sacerdote che aveva la fama di condurre una vita poco edificante. Glielo presentarono per ridicolizzare e disprezzare ancor di più la Chiesa. San Francesco non cadde in quel tranello, si inginocchiò davanti al sacerdote dicendo di non sapere se le accuse mosse contro di lui fossero vere o false. Sapeva soltanto che da quelle mani sacerdotali poteva ottenere il Perdono di Dio.

Solo il sacerdote ha il potere straordinario di rimettere i peccati perdonando il penitente in nome di Dio. Basterebbe questo per comprendere l’altissima dignità del sacerdote, che supera persino quella degli Angeli. San Giovanni Maria Vianney diceva che se per strada avesse incontrato un sacerdote e un Angelo, avrebbe salutato prima il sacerdote.

Per un sacerdote è una gioia molto grande poter fare del bene alle anime, rimetterle in Grazia di Dio, illuminarle con la predicazione della Parola di Dio e con i consigli spirituali, sacrificarsi per loro offrendo preghiere e sacrifici per il loro bene spirituale e, finché Dio lo vuole, anche materiale. Il sacerdote è la persona più importante per una comunità.

San Giovanni Maria Vianney affermava che se un paese rimanesse per trent’anni senza un sacerdote, alla fine la gente adorerebbe le bestie. È il sacerdote a tenere desta la fede nel popolo: egli è l’anello di congiunzione tra la terra e il Cielo, colui che amministra i Beni di Dio in favore di tutti i fratelli. Con la sua condotta esemplare un sacerdote diventa una benedizione per il piccolo gregge a lui affidato e per tutta la Chiesa, mentre, con una condotta riprovevole, diventa di ostacolo e di inciampo a molti che cercano Dio.

Ancor più grandi sono i poteri che il sacerdote ha nei confronti del Corpo reale di Cristo, l’Eucaristia. Il sacerdote è l’uomo dell’Eucaristia, colui che consacra il pane e il vino trasformandoli nel Corpo e Sangue di Cristo, rendendo Gesù vivo e vero sui nostri altari. È lui che offre ogni giorno il Sacrificio della Nuova ed Eterna Alleanza, ossia la Santa Messa, come gesto supremo di adorazione, di lode, di riparazione e di propiziazione.

Il sacerdote – insegnava il beato Columba Marmion – non dovrebbe essere secondo a nessuno nell’amore all’Eucaristia. Egli deve vivere dell’Eucaristia e trovare nell’Adorazione eucaristica, dopo la celebrazione della Messa, il momento più bello e più dolce della giornata.

Recentemente il Papa, nella Lettera Apostolica Mane nobiscum Domine, ha esortato tutti i cristiani a riscoprire la bellezza dell’Adorazione eucaristica, della sosta silenziosa e adorante ai piedi del Tabernacolo, e quest’esortazione deve valere in modo particolare per il sacerdote, chiamato ad essere l’uomo dell’Eucaristia.

Le parole che il sacerdote pronuncia durante la Messa – «Questo è il mio Corpo… questo è il mio Sangue» – sono le parole più strabilianti e più belle che si possano dire. In quel momento si compie un miracolo più grande persino della creazione…

P. Stefano M. Miotto (Tratto da “Il Settimanale di Padre Pio”)

La famiglia è la cellula della società», si soleva dire un tempo, quando la famiglia, fondata sul Matrimonio elevato a “sacramento”, era difesa nella sua unità e salvaguardata nella sua fecondità, che garantiscono la stabilità e la crescita della famiglia, e quindi della società, ossia della grande famiglia umana. Per questo il papa Giovanni Paolo II nella Familiaris consortio poteva affermare con vigore, lanciando quasi uno slogan: «Famiglia, diventa ciò che sei» (n. 17).
Oggi, invece, all’interno dell’ordinamento sociale, la famiglia non è più difesa nella sua unità, né è salvaguardata nella sua fecondità. Perché? La risposta è che non si crede più nella famiglia fondata sul Matrimonio, nella famiglia aperta alla vita, quale cellula primaria e fondamentale dell’intera società umana.
Senza la famiglia fondata sul Matrimonio e aperta alla vita, però, la società non ha futuro, e finirà col ridursi ad un ammasso di individui, ad un coacervo di esseri umani in preda ai loro istinti, aggiogati al carro delle passioni, dominati dalla «corruzione che è nel mondo a causa della concupiscenza», come afferma senza eufemismi san Pietro nella sua seconda Lettera (1,4).
Per questo, se il papa Giovanni Paolo II nella Familiaris consortio poteva dire: «Famiglia, diventa ciò che sei», oggi, invece, il Santo Padre dovrebbe gridare: «Famiglia, credi in ciò che sei», perché «credere nella famiglia è costruire il futuro», giacché solo la famiglia «è la principale fonte di speranza per il futuro dell’umanità».
È veramente triste dover ammettere che dopo tanti anni, anziché raccogliere i frutti della Familiaris consortio, tutta tesa a sostenere la vitalità della famiglia nella sua realtà di sorgente della vita, vissuta in comunione interpersonale di amore umano e divino, di amore oblativo e fecondo, si è costretti a raccogliere le rovine miserande della frantumazione di tanta parte delle famiglie, con le spirali interminabili delle separazioni e dei divorzi, dei concubinaggi e degli adultèri, delle convivenze di omosessuali e transessuali, dei metodi di contraccezione e degli aborti.
Di fronte a questa realtà spaventosa, che non giova a nessuno sottacere, il Papa non si stancava di alzare la voce e di richiamare, con passione e vigore, denunciando il fatto che nei riguardi della famiglia sta aumentando il «diffondersi di visioni distorte e quanto mai pericolose, alimentato da ideologie relativistiche, persuasivamente diffuse dai media», ribadendo che, «se viene meno la convinzione che in nessun modo si può equiparare la famiglia fondata sul matrimonio ad altre forme di aggregazione affettiva, è minacciata la stessa struttura sociale e il suo fondamento giuridico».
Sono parole gravissime, queste. Ma da quanti ascoltate? Da quanti accolte e condivise? Da quanti messe in pratica e rese operative?
La risposta ci è data, purtroppo, dai dati negativi estremamente preoccupanti, posti sotto gli occhi di tutti, ossia: lo spettacolo del grande numero di coniugi separati, delle teorie dei divorziati, dei concubini, dei liberi conviventi, dei matrimoni civili in crescita (perché aperti al libero divorzio); lo spettacolo delle famiglie volutamente sterili e infeconde, capaci di ridurre l’Occidente cristiano, in pochi decenni, alla metà della popolazione attuale, con la prevalenza esorbitante di anziani, nonché degli islamici, per i quali non esiste denatalità (e diventati già, numericamente, la prima religione nel mondo, e sempre in aumento).

Come non aprire gli occhi di fronte a questa situazione, per salvare la famiglia fondata sul Matrimonio e la famiglia aperta alla vita? Su chi grava la responsabilità per la difesa e la salvaguardia della famiglia?
«Una particolare responsabilità – afferma il Papa – grava sui politici e sui governanti», così come è legata anche «ad un sistema scolastico ed educativo che abbia il suo centro nella famiglia», con un intervento particolare diretto contro il «crescente degrado nei mezzi di comunicazione sociale», i quali da tempo risultano essere, in gran parte, scuola di «violenza, banalità e pornografia», a rovina di tutti e specialmente dei più piccoli ed indifesi.
Soltanto le vere famiglie sono le «protagoniste del futuro dell’umanità», mentre le pseudo-famiglie sono le protagoniste della devastazione dell’umanità, di questa umanità da Dio chiamata ad essere la grande Famiglia-Chiesa sulla terra, per essere, quindi, la grande Famiglia-Regno dei cieli nell’aldilà.
E se il cuore della famiglia è sempre la mamma, il cuore della grande Famiglia dei redenti, chiamati a formare la Chiesa, è appunto Maria Santissima, la Madre Divina, che il Santo Padre ha fatto invocare felicemente: Regina della famiglia. A Lei, dunque, ricorriamo, in Lei confidiamo, in Lei, Madre della Chiesa, Madre dell’umanità.

Padre Stefano M. Manelli, FI (Tratto da “Il Settimanale di Padre Pio”)